Filozofia

• DelfInn
• 0
• 0
• poniedziałek, 19 września 2022, 19:54:37

A Autorowi 5!#sal2#DelfInn#sal2

dzieki za wsparcie :)

przepraszam ze tak dlugo, i tyko fragment ale calosc nadal jest dostepna :) zdrowia!

"M. Gogacz zauważa, że wbrew potocznemu mniemaniu filozofia – w tym filozofia człowieka – nie jest stawianiem pytań, lecz udzielaniem odpowiedzi: W realistycznie zorientowanej filozofii człowieka mówi się raczej o tym, że filozofia rozpoczyna się od odpowiedzi, a nie od pytań. Przez odpowiedzi rozumie się wywołany we władzach poznawczych realny zespół informacji (…) podanych przez realny byt jednostkowy, oddziałujący na władze poznawcze. (…) Zaczynamy więc poznanie od nadanych przez byt informacji, które są dla nas odpowiedzią, a nie pytaniem6. Jedną z pokus czyhających na drodze do sformułowania realistycznej filozofii człowieka jest rozpoczęcie analiz filozoficznych od pytań, by następnie poszukiwać na nie odpowiedzi, tworząc teorie tłumaczące człowieka. Pytania – pisze Gogacz – przekształcają filozofię w tworzenie hipotez jako układu pojęć lub teorii, które gdy są początkiem metody badawczej sprawdza się eksperymentem i nim weryfikuje lub falsyfikuje wyjściowy układ twierdzeń. Pytania te nie kontaktują z realnymi bytami jednostkowymi, które stanowią rzeczywistość7. Zamiast być odczytywaniem prawdy o człowieku z realnej rzeczywistości, są budowaniem wiedzy w oparciu o własny intelekt.3

Inną pułapką, w którą wpadają współcześni filozofowie, chcący uniknąć zarzutu jałowych spekulacji, jest sięganie do ujęć empiriologicznych: (…) często filozofowie traktują człowieka jako fakt przyrodniczy, jako strukturę biologiczną, której fizjologia jest punktem wyjścia opracowań i wniosków filozoficznych8. Tworzą więc ujęcia kompilacyjne. Są one błędne już w założeniu. Zadaniem filozofii nie jest bowiem badanie człowieka od strony jego konkretności i szczegółowości, ale od strony tego, co dla niego konieczne, bez czego nie byłby bytem. Błędny jest punkt wyjścia ujęć odwołujących się do nauk szczegółowych i błędna jest ich metoda: Wolno znać różne stanowiska, teorie nauki, metody badań. Nie wolno jednak ich mieszać, kompilować w narzędzie badawcze. Wolno mieć bogatą wiedzę o człowieku, dostarczaną przez różne nauki, nie wolno jednak uprawiać analizy filozoficznej w taki sposób, który byłby traktowaniem filozofii jako sumy nauk (…). Prawidłowość wniosków filozoficznych zależy od utrzymania analizy w ramach jednolitego obszaru metodologicznego9. Zlekceważenie tego wymogu skutkuje odpowiedziami dowolnymi, o charakterze nie naukowym, lecz światopoglądowym.

Ślepą uliczką, po której zdarza się błądzić współczesnym filozofom jest także odwoływanie się do opisu ludzkich przeżyć, mające na celu ujęcie człowieka w jego faktyczności. Jedną z bardziej popularnych prób budowania w ten sposób filozofii jest egzystencjalizm. Gogacz – podobnie jak analizy emiriologiczne – określa go jako ujęcie zawodne. Egzystencjalizm pozostaje bowiem w zewnętrznej warstwie, owszem, faktycznych przeżyć, lecz ich fenomenologiczny opis nie jest ujęciem konstytuującej człowieka struktury ontycznej10. Opis ten jest bliższy naukom szczegółowym niż filozofii i nie wyjaśnia faktu, że człowiek jest i kim jest. Po wyeliminowaniu z niego elementów światopoglądowych, poetyckich i emocjonalnych okazuje się, że podmiot działań ludzkich – istota człowieka – znajduje się poza zasięgiem analizy filozoficznej. Istota człowieka nie zostaje więc badawczo osiągnięta11.

Innym błędem często popełnianym w antropologii filozoficznej jest łączenie ze sobą różnych kierunków filozoficznych.".

https://delfin.neon24.org/post/106109,w-oparciu-o-wlasny-intelekt

• link
• nadużycie